诗文库 正文
代周道珍黄箓普说 南宋 · 真德秀
出处：全宋文卷七一七九、《西山文集》卷四九
窃惟道家之法，以清净无为为本，修斋设醮，特教中之一事耳。然自汉以来，传习至今不可废者，以其用意在于救度生灵，蠲除灾厄，而开人悔过自新之路故也。世之辟道教者，或谓上帝至尊，惟国家可以郊祀，而以臣庶行之则几于僣；或谓祸福有命，不可以求而致，不可以倖而免，今之斋醮，其名曰禳灾集福，是福可求而祸可免也，则几于妄。此皆儒者正大之论，安得而非之！然非国家不可以祀天者，礼之正也。若臣庶之微，精诚迫切，有动于中，则往往吁天地、叩神明以自救，故曰人穷则呼天，又曰恶人斋戒沐浴则可以祀上帝。道家醮法，特以伸臣庶哀吁之诚，而非郊祀之比也。然既有祷有禳，则必须章奏而后达，必藉科仪而后行，故自汉至今，其法益详，其礼益备。然惟臣子为君父、官府为民庶、士夫为乡党，以公请而不以私求者，则其应如响；若侥倖以求福，矫妄以避灾，出于私求而不以公请者，则亦神明之所不听，道家之所不许也。由是观之，道家斋醮之法，安得谓之僣且妄哉？夫弭灾兵，远罪疾，宁风旱，祈丰年，具载于《周礼》之书，有国遵行，未之或废。况于盗贼甲兵之衅，骤发于邻壤，如燎原之火，有蔓延之势。当是时也，非吁天地，叩神明，何以弭灾于未萌，销患于冥冥乎！是以里居官某官等，以绍定二年十月二十七日，相率有祈于道宫，且许修设黄箓大斋醮一会，为一方生灵请命于昊穹。盖里居为乡党，邑宰为民庶，其请以公而不以私，故自时厥后，王师大集，捷奏日闻，凶渠束手以就擒，馀党望风而遁散。倘非天地好生之仁，神明助顺之意，安得数月之间，其效遽至此哉！今黄箓大斋官道众莫不咸集，道珍不材，误蒙推择，使主醮事，法当演法，不敢支离曼衍以烦众听，独以儒道二教，其说略同，僣陈其一二。盖《诗》有之，「上帝临汝，无贰尔心」，又曰「皇矣上帝，临下有赫」，又曰「神之格思，不可度思，矧可射思」，《礼记》亦云「洋洋乎如在其上，如在其左右」，凡此皆言上帝神明，近与人接，不可斯须之不敬，不可一念之不诚也。道家则又推言居处宫殿之名，冠冕车服侍卫威仪之列，又谓众真百灵皆有貌象，其为宫观则拟而效之，至于醮事之修，俯伏拜跪，俨然如风马云车之来下。虽其说似与儒者异，然其为教不过欲启人肃敬之心，使见者凛然知天地神祇之临其上，则邪意妄想自然消弭，善端正念自然感发，亦岂为小补哉？今者宝醮将成，伏愿斋官道众凡预此会者，各体前圣垂戒之言与道家设教之指，清净其身心，端一其志虑，毋谓高远为可欺，毋谓杳冥为可忽。夫古人之于祭祀，必三日斋、七日戒者，盖非诚敬之极不可以交于神明。所谓戒者，肃然警惧之谓也；所谓斋者，湛然纯一之谓也。故《易》曰「斋戒以神明其德」，而宗元吴先生著《玄纲论》，亦曰「非斋戒则真不应」。今日但以不饮酒、不茹荤为斋戒，而不知斋戒之义非止于此。方其散斋七日，则肃然警惧，犹履薄临深之可畏，及致斋三日，则湛然纯一，心如止水，寂然不动，无思无为。如是而后为精诚之极，神之听之，介尔景福，庶乎其可必矣。不然，虽修饰于礼文之末，而不致谨于心术之微，欲冀神祇之格、福应之臻，则非道珍之所敢知也。若夫星弁霞裾，号称方士，尤当清净以对越，内而存念无一毫之杂，外而行礼无跬步之差，表里浑然，终始如一，庶几无负吾祖师之教而免于幽冥之罚，此道珍与众所宜共勉者也。不然，则三官有罚，九府有刑，凛如斧钺。甘心背违，自取诛谴，道珍窃惧焉。事大体严，辄敢缕渎，伏惟孚察。
郡城赠金溎生表兄一百韵 清末民国初 · 缪荃孙
东南沟水流，西北浮云翔。
世事多变幻，耆旧言之详。
耆旧今为谁，我友金粟香。
粟香本诗人，生日同渔洋。
问年十五六，负笈游衡湘。
撷华俪琼玖，造语协丝簧。
频年作客游，就婚来会昌。
郁孤何苍苍，赣水何汤汤。
登高擅能赋，惊倒吴子章。
江右六七郡，吟屐多徜徉。
卯秋八九月，挟策趋天阊。
我时得微官，萧寺侨东厢。
叩门一把臂，契洽胜寻常。
壮怀露颜色，古谊洽肺肠。
迄今三十年，白首毋相忘。
君旋捧官檄，重溟赴五羊。
东南海上山，一气衔青苍。
天风和海涛，长歌声琅琅。
粤东诸大吏，能容狂士狂。
异质宝干莫，空群矜鹔鹴。
大长胡汉台，降王歌舞冈。
画佛菩提纱，得月风幡堂。
红柿暖织锦，丹荔甘填筐。
夜雨啼鹧鸪，春云连桄榔。
新调徵藕丝，隽语谐周姜。
祥符老都转，称之百夫望。
榷盐来苍梧，驾湖泛春强。
无水不罗纹，有石皆奇礓。
都峤古洞天，丰碑生珲光。
竹垞所未见，兰修所未详（吴著南汉金石记。）。
好古幸君逢，收拾归奚囊。
郭东酌冰泉，新铭𨭽漫郎。
题词遍海内，束笋压归装。
大府弟一流，人望南皮张。
池馆辟题襟，曲折沿城隍。
宾客远招致，接席皆班扬。
我也虱其间，屠（寄）陶（浚宣）同雁行。
君时参幕府，借箸资劻勷。
久别幸重逢，喜极翻凄凉。
名区聊笠屐，快饮罗酒浆。
三君澄海楼，十子抗风廊。
蒲涧挹清流，花田俪陈芳。
旧交南雪叶（衍兰），逸侣随山汪（泉）。
一一相周旋，有和君必倡。
我归主南菁，君领赤溪疆。
新邑诸草创，甘雨苏疲氓。
考古小志成，上企武功康。
春晖岂不恋，肃肃飞严霜。
我北君自南，后先还江乡。
麻衣各被体，执手涕沾裳。
相约同弃官，高隐城西庄。
枌榆依里社，芋栗充资粮。
矮栅驱鸡豚，丛祠报虸蚄。
日种陶公秫，野植武侯桑。
古寺访天宁，烟雨何淋浪。
禅门深以邃，创造由萧梁。
好友陆（和彦）与丁（绍基），谈宴青豆房。
出郡趋县城，水程百里强。
鲤桥折杨柳，鸭荡牵菰蒋。
宋刹先访碑（寿圣寺观宋碑），沙壖议筑塘。
冬月万宝成，家家堆稻粱。
邑宰折柬招，是日正开仓（邑令刘有光招饮）。
酉秋大比年，复泛金陵航。
湖波狎玄武，山饭餐清凉。
娱园一廛就，薛庐三径荒。
沙连白鹭洲，路断朱雀桁。
畅游足吟咏，怀古多慨慷。
君家贤子孙，黉门报初桄。
一家擅诗才，七叶传书香。
强国在变法，天语真煌煌。
取士凭文艺，贻毒自季唐。
荏苒千馀年，末流益蜩螗。
自矜抱珠骊，殊类转丸蜣。
绝学口专门，奇才征上庠。
武功必孙吴，治理必管商。
千寻谁秀干，百鍊成金刚。
古制法三代，何云效蛮伧。
非惟异强弱，直可徵兴亡。
正伪推苏绰，失言嗤王雱。
诗书岂高束，斤斧肯自戕。
蛮通贵一贯，执滞还两妨。
惟恐片言出，几致两目瞠。
一生维大厦，未免不自量。
君今谢尘牍，我犹守缣缃。
刻书抱同志，仰绍张（海鹏）鲍（廷博）黄（丕烈）。
校来真埽叶，照去或然糠。
澄江名著作，传世尚未央。
天吝剞劂赀，此愿终难偿。
读君杂忆诗，读之多感伤。
处士腹中言，葛仙肘后方。
无声意恻恻，有感心皇皇。
理若机丝抽，才如云锦飏。
如驰讶西日，化异悲北邙（周叶丁汪诸君）。
前修仍渺渺，后顾殊茫茫。
晚景迫崦嵫，何敢希春阳。
旧雨一朝聚，新诗百韵长。
花坞夕阳明，试进婪尾觞。
风流子 题吴青来清狂小影 清 · 俞士彪
押阳韵
思君非一日，今朝也、喜得见清狂。
想不写颊毛，偏传阿堵，纵添蝇迹，无玷清扬。
更相对，绿杨千万缕，红杏两三行。
乍道安仁，未曾傅粉，旋疑荀令，怎不闻香。
风流当年少，沉想处应是，暗惜韶光。
只怕芳心呕尽，此意谁将。
羡绮句初成，堪传金石，彩毫挥处，尽是琳琅。
待剪明霞一片，付与青箱（吴著《剪霞词集》）。
伍府君墓志铭（宝庆二年九月） 南宋 · 袁甫
出处：全宋文卷七四四二、《蒙斋集》卷一七
余求友于四方，见有质茂美而志恢张者，心甚敬焉。朅来柯山，得友曰伍清之。挹其貌，庄而和；听其言，平而实；考其行，乡闾称为佳士；叩其志，沛乎勇决而莫之禦也。呜呼！是余所谓质茂美而志恢张者耶？是其门户当兴而然耶？一日，清之泣请于余，曰：「不肖孤将以九月甲申，奉先考柩葬于东山之麓。惟是德铭未立，敬叙先世梗概，敢顿首以请」。余览之，拱曰：「积善之家也，是宜有后」。按伍氏之先本楚人，自英烈以存吴著伟节，殁为明神，大江以南，往往立庙祀之。子孙散处吴、楚、闽、越间，汉晋迄唐，代有可录。考《国朝登科记》，题名馀五十人。在临汀者独盛，而占籍于衢者，犹未著也。君讳总，字子寿，世为西安人。曾祖熹，醇厚有古人风。家雄于财，然喜施与，贳贷者率折券，曰：「积而能散，义也」。祖侁，考机，俱以善人称，退然自守，与物无竞，然生理视旧则不复振矣。君奋自植立，竭力以奉甘旨。与人交，笃于信义，然耿介不苟合，门无杂宾。尤以教子为急，家务靡密，躬自任之，不以累诸子。闻四方有明师良友，亟使就正焉。已而清之预乡书，入太学，岁率再归，归必止之。又三年，补内舍生，君遗以书，且举山谷诗「但得新年胜旧年，即如常在郎罢前」，曰：「专而学业，孝莫大焉」。以是清之得一意于学。嘉定十有六年，清之擢奉常第，归拜膝下，教忠之训，讫不离口。时双亲在堂，䌽衣团栾，其乐无涯。越二年而皇考殁，又明年，妣蘧氏殁。积忧熏心，号恸成疾，六阅月而终，宝庆二年四月二十有八日也，寿才五十有二。娶王氏。子三人：长维寅，修职郎、新衡州司户参军清之也；次维新，后其叔麟孺；维允，先卒。孙三人：源孙、还孙、闻孙。铭曰：
人谁不死，而君有子。人谁无子，而子令只。东山之阳，吉人之藏。子孙绵绵，伍氏其昌。